{"id":590,"date":"2025-03-06T18:02:18","date_gmt":"2025-03-06T18:02:18","guid":{"rendered":"https:\/\/avaraauskoa.fi\/?page_id=590"},"modified":"2025-03-06T18:21:30","modified_gmt":"2025-03-06T18:21:30","slug":"6-3-uskonnoton-kristillisyys","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/avaraauskoa.fi\/index.php\/6-3-uskonnoton-kristillisyys\/","title":{"rendered":"6.3. Uskonnoton kristillisyys"},"content":{"rendered":"\n<h2 class=\"wp-block-heading alasivu\">6.3. Uskonnoton kristillisyys<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"alasivu\">Itse koen olevani uskonnoton ja silti uskon. Tarkoitan t\u00e4ll\u00e4, ett\u00e4 en ole uskonnollinen henkil\u00f6, enk\u00e4 juuri harjoita ulkoisia uskonnollisia rituaaleja. Uskonnoton voi siis uskoa, t\u00e4ll\u00e4kin tavalla. T\u00e4st\u00e4 k\u00e4ytet\u00e4\u00e4n yleisemmin sanaa ei-uskonnollinen. Mutta uskonnoton (vrt. religionless) on oikeastaan sen synonyymi.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"alasivu\">T\u00e4llaisen k\u00e4sitteen kuin uskonnoton kristillisyys on vahvasti tuonut esiin saksalainen teologi Dietrich Bonhoeffer, jonka natsit teloittivat juuri ennen sodan loppua 1945.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"alasivu\">Ajatukset uskosta ilman uskonnollisuutta ovat siis jo kaukaa 1940-luvulta. Vastaanotto on ollut monitahoista niin kuin yleens\u00e4kin, ja viel\u00e4 t\u00e4n\u00e4 p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 teologit pohtivat Bonhoefferin ajatuksia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"alasivu\">Boenhoeffer oli joidenkin t\u00e4m\u00e4n tutkimuksen teemojen kanssa samoilla linjoilla, siis jo yli 80 vuotta sitten. H\u00e4n sanoi mm. ett\u00e4 (lainaukset Bonhoeffer, 1963, s. 198, 205, 216):<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list alasivu\">\n<li>\u201d<em>Emme saa antaa Jumalan esiinty\u00e4 tiedoissamme olevien aukkojen t\u00e4ydent\u00e4j\u00e4n\u00e4<\/em>.\u201d<\/li>\n\n\n\n<li>\u201d<em>Kristillisen apologian hy\u00f6kk\u00e4yst\u00e4 maailman t\u00e4ysi-ik\u00e4isyytt\u00e4 vastaan pid\u00e4n ensiksikin mielett\u00f6m\u00e4n\u00e4, toiseksi ep\u00e4hienona ja kolmanneksi ep\u00e4kristillisen\u00e4<\/em>.\u201d<\/li>\n\n\n\n<li>\u201d<em>Teologia on turhaan hy\u00f6k\u00e4nnyt darvinismia yms. vastaan.<\/em>\u201d<\/li>\n\n\n\n<li>H\u00e4nt\u00e4 on my\u00f6s pidetty postmodernin ajattelun edell\u00e4k\u00e4vij\u00e4n\u00e4 (Haynes &amp; Hale, 2009, s.83).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"alasivu\">En en\u00e4\u00e4 paneudu kuitenkaan n\u00e4ihin teemoihin, mainitsen n\u00e4m\u00e4 vain, jotta aiheiden pitk\u00e4 historia k\u00e4y ilmi.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"alasivu\">Bonhoefferin ajatuksia uskonnottomasta uskosta on ruodittu lukuisissa kirjoissa aivan n\u00e4ihin p\u00e4iviin asti (Haynes &amp; Hale 2009, Kirkpatrick 2011, Klassen 1981, Pugh, 2008, ym.) Osa piti h\u00e4nt\u00e4 hulluna, vankilaan jouduttuaan. Osan mielest\u00e4 uskonnoton kristillisyys huipensi h\u00e4nen teologisen ajattelunsa. Ja joidenkin mielest\u00e4 h\u00e4n ajatteli uusiksi asioita ja p\u00e4\u00e4tyi t\u00e4h\u00e4n radikaaliin tapaan ajatella. Yksi l\u00e4hteist\u00e4 antaa viitteit\u00e4 molemmista keskeisist\u00e4 vaihtoehdoista, mutta p\u00e4\u00e4tyy esittelem\u00e4\u00e4n uskonnottoman kristillisyyden h\u00e4nen teologiansa huipentumana, jossa kaikki h\u00e4nen aikaisempi ajattelunsa saa synteesin. (Haynes &amp; Hale, 2009, s.119\u2013138). Kuitenkin turvallisin tapa on ajatella, ett\u00e4 emme tied\u00e4, mit\u00e4 h\u00e4n lopulta aikoi sanoa \u201duskonnottomasta uskosta\u201d. Jos kuitenkin ensin kootaan yhteen vain se, mink\u00e4 Bonhoeffer itse kirjoitti vankilasta, seuraavaksi esitett\u00e4v\u00e4t teemat nousevat esiin. Vaikka h\u00e4nen tekstins\u00e4 on vanhaa ja kielelt\u00e4\u00e4n jo hiukan vierasta, k\u00e4yt\u00e4n kuitenkin lainauksia, joita my\u00f6hemmin yrit\u00e4n tulkita ja sanoittaa uusiksi. Olen jaotellut lainaukset niiss\u00e4 n\u00e4kemieni teemojen mukaan:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"alasivu\">Uskonnoton aika, sekulaari aika oli Bonhoefferin mielest\u00e4 selvi\u00f6. H\u00e4n my\u00f6s piti selv\u00e4n\u00e4, ett\u00e4 uskon pit\u00e4\u00e4 muuntua sen mukana (lainaukset Bonhoeffer, 1963, s.169\u2013170).<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list alasivu\">\n<li>\u201d<em>Me kuljemme t\u00e4ysin uskonnotonta aikaa kohti.<\/em>\u201d<\/li>\n\n\n\n<li>\u201d<em>Onko olemassa uskonnottomia kristittyj\u00e4?<\/em>\u201d<\/li>\n\n\n\n<li>\u201d<em>Mit\u00e4 merkitsee kristitty el\u00e4m\u00e4ntapa uskonnottomassa maailmassa?<\/em>\u201d<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"alasivu\">H\u00e4n tekee eron uskonnon ja uskon v\u00e4lille. Uskonto on jotain, mik\u00e4 ei ole ajatonta, vaan voi olla jopa uskon ymm\u00e4rt\u00e4misen tiell\u00e4 ja esteen\u00e4 (lainaukset Bonhoeffer, 1963, s.171, 208).<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list alasivu\">\n<li>\u201d<em>Onko uskonto pelastuksen edellytys?<\/em>\u201d<\/li>\n\n\n\n<li>\u201d<em>K\u00e4sitteet on nyt vain tulkittava tavalla, mik\u00e4 ei edellyt\u00e4 uskontoa uskon ehtona.<\/em>\u201d<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"alasivu\">H\u00e4n my\u00f6s ajattelee, ett\u00e4 uskon keskeiset k\u00e4sitteet pit\u00e4\u00e4 voida tulkita uudelleen, uskonnottomasti ja maailmallisesti, siis sekulaariin aikaan sopiviksi (lainaukset Bonhoeffer, 1963, s.173\u2013176, 220, 228).<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list alasivu\">\n<li>\u201d<em>Milt\u00e4 t\u00e4m\u00e4 uskonnoton kristinusko n\u00e4ytt\u00e4\u00e4, mink\u00e4 muodon se saa?<\/em>\u201d<\/li>\n\n\n\n<li>\u201d<em>Miten k\u00e4sitteet parannus, usko, vanhurskauttaminen, uudestisyntyminen, pyhitys ovat \u201dmaailmallisesti\u201d uudelleen tulkittavissa?<\/em>\u201d<\/li>\n\n\n\n<li>\u201d<em>\u2026 raamatullisten k\u00e4sitteiden ei-uskonnollista tulkintaa.<\/em>&#8221;<\/li>\n\n\n\n<li>\u201d<em>Kehitys kohti maailman t\u00e4ysi-ik\u00e4isyytt\u00e4 raivaa pois v\u00e4\u00e4r\u00e4n Jumala-kuvan ja avaa siten silm\u00e4mme n\u00e4kem\u00e4\u00e4n Raamatun esitt\u00e4m\u00e4n Jumalan, joka voimattomuutensa kautta saa valtaa ja tilaa maailmassa. T\u00e4st\u00e4 kai sitten alkanee \u201dmaailmallinen tulkinta<\/em>\u201d. V\u00e4\u00e4r\u00e4 Jumala-kuva on Boenhoefferin mielest\u00e4 \u201ddeus ex machina\u201d, eli Jumala koneena, joka ilmaantuu ja ratkaisee ongelman, ja poistuu j\u00e4lleen. (Ks. analyysi t\u00e4st\u00e4 Haynes &amp; Hale s.122\u2013129).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"alasivu\">Bonhoeffer kritisoi uskonnon tuonpuoleisuutta ja korostaa t\u00e4m\u00e4npuoleisuutta siis uskon el\u00e4m\u00e4\u00e4 t\u00e4ss\u00e4 ajassa ja kiinni t\u00e4ss\u00e4 maailmassa (lainaukset Bonhoeffer, 1963, s.213\u2013214, 234).<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list alasivu\">\n<li>\u201d<em>P\u00e4\u00e4paino lankeaa t\u00e4ll\u00f6in kuoleman rajan tuolle puolen. Ja juuri t\u00e4ss\u00e4 n\u00e4en virheen ja vaaran.<\/em>\u201d<\/li>\n\n\n\n<li>\u201d<em>Kristillinen yl\u00f6snousemustoivo osoittaa ihmiselle uudella \u2026 viel\u00e4 jyrkemm\u00e4ll\u00e4 tavalla h\u00e4nen paikkansa el\u00e4m\u00e4ss\u00e4 t\u00e4\u00e4ll\u00e4 maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4.<\/em>\u201d<\/li>\n\n\n\n<li>\u201d<em>T\u00e4m\u00e4npuoleista ei saa ennenaikaisesti panna syrj\u00e4\u00e4n.<\/em>\u201d<\/li>\n\n\n\n<li>\u201d<em>\u2026 oppinut yh\u00e4 enemm\u00e4n tuntemaan ja ymm\u00e4rt\u00e4m\u00e4\u00e4n kristinuskon syv\u00e4llist\u00e4 t\u00e4m\u00e4npuoleisuutta.<\/em>\u201d<\/li>\n\n\n\n<li>\u201d<em>Vasta el\u00e4m\u00e4n t\u00e4ydellisess\u00e4 t\u00e4m\u00e4npuoleisuudessa oppii uskomaan.<\/em>\u201d<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"alasivu\">H\u00e4n jopa ehdottaa el\u00e4m\u00e4\u00e4 maailmallisesti, siis todella kiinni t\u00e4ss\u00e4 ajassa. Olen k\u00e4ytt\u00e4nyt ilmaisua \u201dradikaalisti samanlaisena\u201d kuin kuka tahansa ihminen. Tavallisen ihmisen tavallista el\u00e4m\u00e4\u00e4.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"alasivu\">-\u201d<em>Ihminen kutsutaan my\u00f6t\u00e4 k\u00e4rsim\u00e4\u00e4n Jumalan k\u00e4rsimyst\u00e4 jumalattomassa maailmassa. H\u00e4nen on siis todella elett\u00e4v\u00e4 jumalattomassa maailmassa\u2026 h\u00e4nen on elett\u00e4v\u00e4 \u201dmaailmallisesti\u201d\u2026 Kristittyn\u00e4 oleminen \u2026 se merkitsee olla ihminen.<\/em>\u201d (s.230). H\u00e4n toteaa, ettei t\u00e4m\u00e4 tarkoita \u201ds\u00e4\u00e4dytt\u00f6mien pinnallista\u2026 t\u00e4m\u00e4npuoleisuutta\u201d (s.234).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"alasivu\">H\u00e4n ei my\u00f6sk\u00e4\u00e4n ollut synnin korostuksen kannattaja. (lainaukset Bonhoeffer, 1963, s.199, 213\u2013217, 231).<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list alasivu\">\n<li>\u201d<em>Jumala on opittava tuntemaan keskell\u00e4 el\u00e4m\u00e4\u00e4, \u2026eik\u00e4 vasta synniss\u00e4<\/em>\u201d<\/li>\n\n\n\n<li>\u201d<em>Lunastus tulee silloin merkitsem\u00e4\u00e4n pelastusta \u2026 synnist\u00e4\u2026 Min\u00e4 kiist\u00e4n sen.<\/em>\u201d<\/li>\n\n\n\n<li>\u201d<em>Jeesus ei ensin tehnyt jokaisesta ihmisest\u00e4 syntist\u00e4. H\u00e4n kutsui heid\u00e4t pois heid\u00e4n synnist\u00e4\u00e4n, ei heid\u00e4n syntiins\u00e4.<\/em>\u201d<\/li>\n\n\n\n<li>\u201d<em>Paimenet \u2026 seimen \u00e4\u00e4rell\u00e4, ei \u201dk\u00e4\u00e4ntynein\u00e4 syntisin\u00e4\u201d, vaan yksinkertaisesti siksi, ett\u00e4 heid\u00e4t sellaisina kuin he olivat, vedettiin seimen \u00e4\u00e4reen.<\/em>\u201d<\/li>\n\n\n\n<li>\u201d<em>Kapernaumin sadanp\u00e4\u00e4mies, joka ei suorita mit\u00e4\u00e4n syntien tunnustamista, asetetaan uskon esikuvaksi.<\/em>\u201d<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"alasivu\">Bonhoefferin vankilassa kirjoitettujen kirjeiden perusteella h\u00e4n aloitti tutkielman tekoa uskonnottomasta uskosta elokuussa 1944, jonka sis\u00e4llysluettelon h\u00e4n kuvasi (3.8.1944, Bonhoeffer, 1963, s.243\u2013247). Sitten h\u00e4n kertoi \u2013 ainakin 10.8. ja 23.8. olevansa juuri t\u00e4m\u00e4n tutkielman kimpussa. Tuo j\u00e4lkimm\u00e4inen j\u00e4i viimeiseksi teologiyst\u00e4v\u00e4lle l\u00e4hteneeksi kirjeeksi ja se oli viimeinen kirje kirjassakin. Silloin aika loppui ja h\u00e4n joutui entist\u00e4 tiukempaan Gestapon vankilaan. Kaikki h\u00e4nen tekstins\u00e4 siit\u00e4 eteenp\u00e4in h\u00e4vitettiin, eik\u00e4 h\u00e4n en\u00e4\u00e4 juurikaan p\u00e4\u00e4ssyt k\u00e4ym\u00e4\u00e4n kirjeenvaihtoa. Syyn\u00e4 t\u00e4h\u00e4n oli 20.7.1944 ep\u00e4onnistunut Hitlerin murhayritys, josta ep\u00e4iltyn\u00e4 my\u00f6s Bonhoeffer joutui Gestapon k\u00e4siin. N\u00e4in todetaan kirjan johdannossa. H\u00e4n ei siis p\u00e4\u00e4ssyt kehittelem\u00e4\u00e4n teemaansa, josta h\u00e4n useasti totesi aikaisemmissa kirjeiss\u00e4, ett\u00e4 ne ovat vasta hataria ja kehittelem\u00e4tt\u00f6mi\u00e4 ajatusten raakileita. N\u00e4in ollen h\u00e4nen syvemm\u00e4t ajatuksensa uskonnottomasta kristillisyydest\u00e4 j\u00e4iv\u00e4t salaisuudeksi. Kuten yll\u00e4 olleista lainauksista huomaa, useat kommentit ovat kysymyksi\u00e4, joihin h\u00e4n oletti p\u00e4\u00e4sev\u00e4ns\u00e4 vastaamaan.<br>Jos yrit\u00e4n tulkita ja vet\u00e4\u00e4 yhteen n\u00e4ist\u00e4 l\u00f6ytyvist\u00e4 lainauksista Bonhoefferin n\u00e4kemyksi\u00e4, syntyy seuraavia ajatuksia:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list alasivu\">\n<li>Uskonnoton aika ei ollut Bonhoefferille negatiivinen asia, h\u00e4nh\u00e4n kutsuu sit\u00e4 maailman t\u00e4ysi-ik\u00e4isyydeksi.<\/li>\n\n\n\n<li>Uskonto sen sijaan oli h\u00e4nelle negatiivinen asia, se piti voida perata pois, jotta usko sopisi t\u00e4h\u00e4n aikaan.<\/li>\n\n\n\n<li>Usko piti ilmaista ja kristityn tuli el\u00e4\u00e4 maailmallisesti, siis sekulaaristi, uskonnottomasti.<\/li>\n\n\n\n<li>El\u00e4m\u00e4 t\u00e4ss\u00e4 ja nyt oli kristityn t\u00e4rkein velvollisuus, ei tuonpuoleisuuden odotuksessa vatvominen.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"alasivu\">T\u00e4st\u00e4 yrit\u00e4n hahmotella, milt\u00e4 uskonnoton kristillisyys voisi n\u00e4ytt\u00e4\u00e4. En v\u00e4it\u00e4 t\u00e4t\u00e4 Bonhoefferin tulkinnaksi, koska h\u00e4nen ajatuksensa olivat vasta alustavia. Pid\u00e4n kuitenkin mahdollisena, ett\u00e4 h\u00e4nell\u00e4 on ollut samansuuntaisia ajatuksia. T\u00e4m\u00e4n arvioimiseksi, olen ottanut lainauksina h\u00e4nen ajatuksensa, jotta voit itse arvioida, onko t\u00e4m\u00e4 mahdollista. T\u00e4t\u00e4 hahmotelmaa ei pid\u00e4 my\u00f6sk\u00e4\u00e4n ottaa kehotuksena kaikille, vain yhten\u00e4 mahdollisena kristillisyyden ilmenemismuotona. Vain niille, joille se tuntuu sopivan. Erilaisuus on rikkaus.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"alasivu\">Uskonnoton usko ei ole synnin ja syyllisyyden keskell\u00e4 tuskailua, vaan vapaudesta nousevaa huomion kiinnitt\u00e4mist\u00e4 toisiin ihmisiin, heid\u00e4n el\u00e4m\u00e4\u00e4ns\u00e4 osallistuminen auttaen ja palvellen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"alasivu\">Uskonnottomuus voisi olla sit\u00e4, ett\u00e4 usko n\u00e4kyy enemm\u00e4n arvoina ja k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6n el\u00e4m\u00e4n el\u00e4misen\u00e4, ei niink\u00e4\u00e4n uskonnon toteuttamisena rituaalein ja uskonnollisin menoin (uskonnollisia rituaaleja Bonhoefferin ajattelussa on my\u00f6s ruodittu, ks. esim. Klassen, 1981, s. 268\u2013280). Jumalan palveleminen olisi ihmisten palvelemista. Uskon el\u00e4m\u00e4 on k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6n el\u00e4m\u00e4n, tavallisen arkip\u00e4iv\u00e4n el\u00e4mist\u00e4. Usko n\u00e4kyisi rakkautena, ilona, rauhana, yst\u00e4v\u00e4llisyyten\u00e4, hyvyyten\u00e4, haluna palvella ja tehd\u00e4 hyv\u00e4\u00e4 toisille. Usko olisi iloa omasta el\u00e4m\u00e4st\u00e4, ilon ja nauttimisen n\u00e4kymisen\u00e4 arjessa. Vaikeuksissa n\u00e4kyisi k\u00e4rsiv\u00e4llisyys, itsehillint\u00e4 ja rauha, usko siihen, ett\u00e4 lopussa kaikki on hyvin, tai ainakin niin hyvin, kuin voi olla. Surukin on osa el\u00e4m\u00e4\u00e4.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"alasivu\">Uskonnottomuus on my\u00f6s maallisen ty\u00f6n arvostusta, maailman rakentamista omalta pienelt\u00e4 osaltaan. El\u00e4m\u00e4 keskell\u00e4 muita uskonnottomia ihmisi\u00e4, yst\u00e4vyys ja suhteet omassa elinpiiriss\u00e4 ovat t\u00e4rkeit\u00e4. Hengellinen yhteis\u00f6 on pienemm\u00e4ss\u00e4 roolissa, eik\u00e4 ainakaan ved\u00e4 uskonnotonta kristitty\u00e4 irti maailmasta ja tavallisista uskonnottomista ihmisist\u00e4. Kristitty on ennemmin radikaalisti samanlainen kuin radikaalisti erilainen verrattuna uskonnottomiin ihmisiin.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"alasivu\">Rituaalit saattavat olla vain pieness\u00e4 roolissa, eik\u00e4 niill\u00e4 ansaita mit\u00e4\u00e4n eik\u00e4 saavuteta hyv\u00e4ksynt\u00e4\u00e4 tai kiitosta Jumalan silmiss\u00e4. En toki tarkoita, ett\u00e4 niit\u00e4 omassa el\u00e4m\u00e4ss\u00e4\u00e4n arvostavat harjoittavat rituaaleja palkkion toivossa. Rituaaleja voi olla sen verran kuin itselle sopii (rituaalien merkityksest\u00e4, ks. Vartiainen 2015). Usko voi olla hiljaista, sis\u00e4ist\u00e4 rauhaa, sovinnossa Jumalaan ja rakkautta kolmeen suuntaan \u2013Jumalaan, toisiin ihmisiin ja itseen.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading alasivu\">L\u00e4hdeluettelo<\/h3>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table alasivu\"><table class=\"has-fixed-layout\"><tbody><tr><td>Bonhoeffer Dietrich<\/td><td>Kirjeit\u00e4 Vankilasta<\/td><td>L\u00e4hetysseura, Pieks\u00e4m\u00e4ki<br>1963<\/td><\/tr><tr><td>Haynes Stephen R. &amp; Hale Lori Brandt<\/td><td>Bonhoeffer for Armchair Theologians<\/td><td>Westminster John Knox Press, USA 2009<\/td><\/tr><tr><td>Klassen A.J. (toim.)<\/td><td>A Bonhoeffer Legacy<\/td><td>Wm. B. Eerdmans Publishing Co., USA 1981<\/td><\/tr><tr><td>Kirkpatrick Matthew D.<\/td><td>Attacks on Christendom in a World Come of Age \u2013 Kierkegaard,<br>Bonhoeffer and the question of<br>\u201cReligionless Christianity\u201d<\/td><td>Pickwick Publications, USA 2011<\/td><\/tr><tr><td>Pugh Jeffrey C.<\/td><td>Religionless Christianity<\/td><td>T&amp;T Clark International, GB 2008<\/td><\/tr><tr><td>Vartiainen Anneli<\/td><td>Messu, yhteis\u00f6 ja muistaminen<\/td><td>Kirkon tutkimuskeskus,<br>Helsinki 2015<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-buttons alasivu is-layout-flex wp-block-buttons-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-button\"><a class=\"wp-block-button__link wp-element-button\" href=\"https:\/\/avaraauskoa.fi\/index.php\/onko-uskonnotonta-uskoa\/\">paluu<\/a><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-button\"><a class=\"wp-block-button__link wp-element-button\" href=\"https:\/\/avaraauskoa.fi\/index.php\/b-johdanto\/\">seuraava<\/a><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>6.3. Uskonnoton kristillisyys Itse koen olevani uskonnoton ja silti uskon. Tarkoitan t\u00e4ll\u00e4, ett\u00e4 en ole uskonnollinen henkil\u00f6, enk\u00e4 juuri harjoita ulkoisia uskonnollisia rituaaleja. Uskonnoton voi siis uskoa, t\u00e4ll\u00e4kin tavalla. T\u00e4st\u00e4 k\u00e4ytet\u00e4\u00e4n yleisemmin sanaa ei-uskonnollinen. Mutta uskonnoton (vrt. religionless) on oikeastaan sen synonyymi. T\u00e4llaisen k\u00e4sitteen kuin uskonnoton kristillisyys on vahvasti tuonut esiin saksalainen teologi Dietrich Bonhoeffer, &hellip; <a href=\"https:\/\/avaraauskoa.fi\/index.php\/6-3-uskonnoton-kristillisyys\/\" class=\"more-link\">Jatka artikkeliin <span class=\"screen-reader-text\">6.3. Uskonnoton kristillisyys<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-590","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/avaraauskoa.fi\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/590","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/avaraauskoa.fi\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/avaraauskoa.fi\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/avaraauskoa.fi\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/avaraauskoa.fi\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=590"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/avaraauskoa.fi\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/590\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":609,"href":"https:\/\/avaraauskoa.fi\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/590\/revisions\/609"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/avaraauskoa.fi\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=590"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}