Olemme aikaisemmin jo esitelleet tieteen sis\u00e4ll\u00e4 k\u00e4yt\u00e4v\u00e4n dialogin totuusk\u00e4sityksist\u00e4 ja sen vaikutuksesta tieteen tekemiseen. Vastakkain tieteess\u00e4 ovat luonnontieteet, joilla on pyrkimys kaapata kaikki tieteet luonnontieteiden alle. Luonnontieteen ekspansio on t\u00e4ss\u00e4 kyseess\u00e4. Muuta tiedett\u00e4 ei siten olisi olemassa, tai ainakin muiden tieteiden tieto olisi toissijaista.<\/p>\n\n\n\n
Periaatteessa samantyyppinen dialogi tai v\u00e4ittely on ollut teologian, siis uskon koulukuntien v\u00e4lill\u00e4. Valistuksen ajan tuotteena syntynyt historialliskriittinen Raamatun tutkimus synnytti vastavoiman konservatiivisen teologian rinnalle. N\u00e4m\u00e4 ovat jo pari vuosisataa kiistelleet uskon kent\u00e4ll\u00e4, liberaaliteologian ja konservatiiviteologian lippujen alla. Molemmat puolet ovat positivistista alkuper\u00e4\u00e4, tosin konservatiivipuoli pit\u00e4\u00e4 yhdest\u00e4 totuudesta kiinni eri tavalla v\u00e4itt\u00e4ess\u00e4\u00e4n Raamattua erehtym\u00e4tt\u00f6m\u00e4ksi Jumalan sanaksi. Liberaaliteologia on taas edustanut tiedett\u00e4 ottamalla tieteen keinot k\u00e4ytt\u00f6\u00f6n Raamatun tutkimisessa, historialliset ja kielitieteen menetelm\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n
Seuraavissa luvuissa otamme tieteen ja uskon dialogin k\u00e4sittelyyn. Tosin heti alkuun pit\u00e4\u00e4 todeta, ett\u00e4 ristiriidat ovat l\u00e4hinn\u00e4 vain osan tiedemaailmaa ja osan uskon maailmaa v\u00e4list\u00e4 v\u00e4ittely\u00e4.<\/p>\n\n\n\n
Toisella puolella ovat luonnontieteilij\u00e4t, jotka ovat my\u00f6s tieteiden sis\u00e4ll\u00e4 ekspansiivisesti kyseenalaistamassa muita, kuten humanistisia tieteit\u00e4. Ja uskon puolella vastapuolena ovat Raamatun erehtym\u00e4tt\u00f6myyden puolustajat, joille tieteen l\u00f6yd\u00f6t ja kehitys Raamatun totuuksien vastaisina on pakko torjua.<\/p>\n\n\n\n
V\u00e4h\u00e4n yleist\u00e4en voisi sanoa, ett\u00e4 n\u00e4m\u00e4 vastakkain olevat tahot ovat saman totuusk\u00e4sityksen edustajia, siis positivistisen, yhden totuuden paradigman ajattelijoita. Ja voi my\u00f6s sanoa, ettei valtaosa kristityist\u00e4, eik\u00e4 my\u00f6sk\u00e4\u00e4n suuri osa tiedeyhteis\u00f6st\u00e4 ole v\u00e4ittelyss\u00e4 mukana osapuolena.<\/p>\n\n\n\n
Mitk\u00e4 ovat sitten suurimmat ristiriidat? N\u00e4it\u00e4 ovat erityisesti kaksi teemaa: maailman synty ja evoluutioteoria.<\/p>\n\n\n\n
Tieteellinen tutkimus on p\u00e4\u00e4tynyt maailman synnyss\u00e4 alkur\u00e4j\u00e4hdykseen, kun aikaisemmin uskottiin maailman olleen ikuisesti olemassa. T\u00e4m\u00e4 ei viel\u00e4 sin\u00e4ns\u00e4 ole ristiriita uskon k\u00e4sitysten kanssa. Itse asiassa alkur\u00e4j\u00e4hdysh\u00e4n tulee l\u00e4hemm\u00e4s Raamatun alkukertomusta, jossa kerrotaan, ett\u00e4 maailma luotiin, se siis alkoi tyhj\u00e4st\u00e4. Ristiriita syntyy siit\u00e4, loiko Jumala maailman vai syntyik\u00f6 maailma alkur\u00e4j\u00e4hdyksess\u00e4 ilman yliluonnollista vaikutusta. T\u00e4h\u00e4n perehdymme seuraavassa luvussa.<\/p>\n\n\n\n
Omana lukuna tutkimme sitten evoluutiota, ja siin\u00e4 piilev\u00e4\u00e4 ristiriitaa. Pit\u00e4\u00e4 paikkansa, ett\u00e4 kirkko ja vanhoillinen teologia vastusti kiivaasti ja pitk\u00e4\u00e4n evoluution ajatusta. Se n\u00e4ytti kumoavan Raamatun totuuden ihmisen luomisesta Jumalan kuvaksi ja my\u00f6s el\u00e4inten synnyn, koko luomakunnan. T\u00e4n\u00e4 p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 valtaosa kristityist\u00e4 pit\u00e4\u00e4 luomiskertomusta metaforana, eik\u00e4 historiallisesti totena. Ja my\u00f6s evoluutio lajien synnyss\u00e4 ja kehittymisess\u00e4 on kristillisyyden valtavirran mielest\u00e4 paras olemassa oleva teoria.<\/p>\n\n\n\n
Keskusteluun nousee viel\u00e4 useita vaikeita kysymyksi\u00e4, kuten ihmisen tietoisuus, tahto, sielu jne. Seuraavat luvut avaavat kaikkea t\u00e4t\u00e4.<\/p>\n\n\n\n