<\/p>\n\n\n\n
Vuonna 1947 pari beduiinipoikaa olivat lampaita paimentamassa Kuolleen Meren luoteiskulmalla. Kivien heittely oli sopivaa ajanvietett\u00e4. Kuinka ollakaan yksi luolaan heitetty kivi osui saviruukkuun. Siit\u00e4 l\u00e4htenyt \u00e4\u00e4ni houkutteli pojat luolaan etsim\u00e4\u00e4n \u00e4\u00e4nen syyt\u00e4. He l\u00f6ysiv\u00e4t saviruukkuja ja niist\u00e4 vanhoja kirjak\u00e4\u00e4r\u00f6j\u00e4, he olivat l\u00f6yt\u00e4neet ensimm\u00e4iset Qumranin kirjak\u00e4\u00e4r\u00f6t.<\/p>\n\n\n\n
Vuosien 1947\u20131956 aikana beduiinit ja arkeologit l\u00f6ysiv\u00e4t my\u00f6s 10 muuta luolaa ja valtavan m\u00e4\u00e4r\u00e4n saviruukkuja ja kirjak\u00e4\u00e4r\u00f6j\u00e4, yhteens\u00e4 yli 900 muinaista kirjak\u00e4\u00e4r\u00f6\u00e4. L\u00f6yt\u00f6j\u00e4 onkin pidetty yhten\u00e4 koko 1900-luvun merkitt\u00e4vimmist\u00e4 arkeologisista l\u00f6yd\u00f6ist\u00e4. Radiohiiliajoituksen perusteella tekstit on ajoitettu vuosiin 100 eaa \u2013 70 jaa, siis ajanlaskun alun molemmin puolin. T\u00e4st\u00e4 voit lukea lis\u00e4\u00e4 esimerkiksi kirjasta \u201dKiveen Hakattu\u201d (Nissinen, V\u00e4h\u00e4kyl\u00e4, 2018, s.77\u201390). Mainitaan lyhyesti t\u00e4ss\u00e4 heti, ett\u00e4 l\u00f6yd\u00f6t sis\u00e4lsiv\u00e4t kokonaisina tai katkelmina l\u00e4hes kaikki Raamatun Vanhan Testamentin kirjoitukset. N\u00e4iden lis\u00e4ksi oli my\u00f6s satoja muita kirjoituksia. Palaan t\u00e4h\u00e4n tarkemmin kohdassa nelj\u00e4.<\/p>\n\n\n\n
Miss\u00e4 t\u00e4llainen paikka sijaitsee? Alue on nykyist\u00e4 Palestiinan aluetta. Qumran sijaitsee Jerusalemin it\u00e4puolella ja Kuolleenmeren luoteisrannan tuntumassa. Alue oli er\u00e4maata, hyv\u00e4 suojapaikka, joka ei ehk\u00e4 ollut mink\u00e4\u00e4n suuren kauppareitin varrella. Syrj\u00e4inen sijainti tarjosi luostarityyppiselle asutukselle hyv\u00e4n sijainnin. T\u00e4st\u00e4 voi lukea laajasti kirjasta \u201dAarre Saviastioissa\u201d (Jokiranta, 2009, esim. s.51\u201362).<\/p>\n\n\n\n
K\u00e4\u00e4r\u00f6t oli piilotettu suojaan vihollisilta ja ajankohta 70 jaa osuu kohdalleen, sill\u00e4 silloin Rooman armeija h\u00e4vitti Jerusalemin ja kukisti juutalaisten kapinan. N\u00e4ihin aikoihin on my\u00f6s Qumranin yhteis\u00f6 kokenut oman tuhonsa j\u00e4tt\u00e4en j\u00e4lkeens\u00e4 piilotetut kirjak\u00e4\u00e4r\u00f6t, jotka heille olivat arvokkainta mit\u00e4 heill\u00e4 oli. Tutkijat ovat kehitelleet erilaisia teorioita keit\u00e4 n\u00e4m\u00e4 ovat saattaneet olla. Essealaiset on yleisin vastaus ja he ovat yksi tunnettu juutalainen lahko tai ryhmittym\u00e4. Essealaisista ovat kirjoittaneet mm. tunnetut historioitsijat Josefus ja Filon, (Jokiranta, 2009, s.119\u2013133) sek\u00e4 roomalainen historioitsija Plinius vanhempi (h\u00e4n eli 23\u201379 jaa, Nissinen, V\u00e4h\u00e4kyl\u00e4, 2018, s.82). Miksi n\u00e4m\u00e4 herrat ovat t\u00e4rkeit\u00e4 mainita? No siksi, ett\u00e4 t\u00e4m\u00e4 osoittaa my\u00f6s Raamatun ulkopuolisen historian kirjoituksen k\u00e4sitelleen asioita, jotka koskevat Raamattua. Usein kuulee v\u00e4itteen, ett\u00e4 sellaista ei ole, mutta t\u00e4ss\u00e4 yksi kohta todistaa p\u00e4invastaista.<\/p>\n\n\n\n
On tietenkin kummallista, ett\u00e4 jo 1956 kaikki k\u00e4\u00e4r\u00f6t oli l\u00f6ydetty, mutta niiden saaminen tutkijoiden k\u00e4ytt\u00f6\u00f6n ja tuloksien saaminen kesti vuosikymmeni\u00e4 ja vasta 2009 saatiin Qumranin tekstit julkaistua yht\u00e4 nidett\u00e4 lukuun ottamatta (Nissinen, V\u00e4h\u00e4kyl\u00e4, 2018, s.78). Ei siis ihme, ett\u00e4 ep\u00e4ilyt her\u00e4siv\u00e4t ja monenlaisia v\u00e4itteit\u00e4 ja salaliittoteorioita esitettiin.<\/p>\n\n\n\n
K\u00e4\u00e4r\u00f6j\u00e4 myytiin useaan kertaan ja ensimm\u00e4isen luolan k\u00e4\u00e4r\u00f6t p\u00e4\u00e4tyiv\u00e4t mutkien kautta nuoren Israelin valtion omistukseen. Ne tulivat julkisuuteen ja julkaistuksi 50-luvun puoliv\u00e4liss\u00e4. Varsinainen j\u00e4ttil\u00f6yt\u00f6 tapahtui n. vuonna 1952, kun 4. luola l\u00f6ytyi. Sielt\u00e4 l\u00f6ytyi per\u00e4ti 15 000 fragmenttia. T\u00e4m\u00e4n l\u00f6yd\u00f6n tekiv\u00e4t beduiinit ja he myiv\u00e4t suuren osan tekstifragmenteista, ennen kuin arkeologit huomasivat mit\u00e4 oli tekeill\u00e4 (Jokiranta 2009, s.22\u201323). T\u00e4st\u00e4 syyst\u00e4 fragmenttien ker\u00e4\u00e4minen ja yhteensovittaminen muuttui hitaaksi ja ty\u00f6l\u00e4\u00e4ksi prosessiksi.<\/p>\n\n\n\n
Rahoituksesta oli pulaa, henkil\u00f6kemiat ja ristiriidat hidastivat my\u00f6s tekstien julkaisua. Sodatkin sotkivat t\u00e4t\u00e4 ty\u00f6t\u00e4. Esim. Jordania vaati useimpien luolien fragmentteja omistukseensa ja vuonna 1961 jopa kansallisti Rockefeller museon, jossa oli paljon fragmentteja. Ja uudestaan kuuden p\u00e4iv\u00e4n sodassa 1967 Israel sai sotasaaliiksi suurimman osan museon fragmenteista. Vuodet muuttuivat vuosikymmeniksi.<\/p>\n\n\n\n
Yksi suuri hidaste syntyi siit\u00e4, ett\u00e4 Jordanian valtio antoi yhdelle tutkijaryhm\u00e4lle \u201dtekstimonopolin\u201d, joka piti tekstit itsell\u00e4\u00e4n jakamatta niit\u00e4 tiedeyhteis\u00f6lle. Suurin osa n\u00e4ist\u00e4 oli katolisia munkkeja (Nissinen, V\u00e4h\u00e4kyl\u00e4, 2018, s.80). Vasta vuonna 1977 alkoi julkinen haloo t\u00e4st\u00e4, joka johti v\u00e4hitellen monopolin murtumiseen 1991. Laaja kuvaus kaikista k\u00e4\u00e4nteist\u00e4 l\u00f6ytyy kirjasta \u201dAarre Saviastioissa\u201d (Jokiranta, 2009, s.27\u201340).<\/p>\n\n\n\n
Sellainenkin vitsaus n\u00e4it\u00e4 tekstej\u00e4 vaivaa, ett\u00e4 jotkut ovat keksineet alkaa v\u00e4\u00e4rent\u00e4\u00e4 ja myyd\u00e4 k\u00e4sikirjoituspalasia v\u00e4itt\u00e4en niit\u00e4 Qumranin luolista l\u00f6ytyneiksi. N\u00e4it\u00e4 ilmestyi antiikkimarkkinoille vuoden 2002 j\u00e4lkeen. Tutkijat pit\u00e4v\u00e4tkin l\u00e4ht\u00f6kohtaisesti kaikkia 2002 j\u00e4lkeen esiin tulleita fragmentteja v\u00e4\u00e4renn\u00f6ksin\u00e4 (Nissinen, V\u00e4h\u00e4kyl\u00e4, 2018, s.90).<\/p>\n\n\n\n
Fragmenttien kokoaminen oli eritt\u00e4in hidasta. Tekstin ymm\u00e4rt\u00e4minen ja k\u00e4\u00e4nt\u00e4minen oli my\u00f6s hyvin ty\u00f6l\u00e4st\u00e4. Tutkijoiden intohimot ja henkil\u00f6kohtaiset edut toivat hidasteita ja mutkia matkaan. Rahoitus oli puutteellista, fragmentit olivat p\u00e4\u00e4tyneet ymp\u00e4ri maailmaa yksityisten ker\u00e4ilij\u00f6iden haltuun, eik\u00e4 niiden takaisin ostaminen ollut helppoa. Er\u00e4skin antiikkikauppias s\u00e4ilytti merkitt\u00e4v\u00e4\u00e4 jopa 9 metri\u00e4 pitk\u00e4\u00e4, kaikkein pisint\u00e4 l\u00f6ytynytt\u00e4 tekstik\u00e4\u00e4r\u00f6\u00e4 kenk\u00e4laatikossa lattiansa alla, jonka er\u00e4s entinen kenraali haki sotilaallisen tuen avulla v\u00e4kisin. K\u00e4\u00e4r\u00f6 oli s\u00e4ilytystavan takia vahingoittunut osittain. T\u00e4m\u00e4 osoittaa, kuinka suuria ahneita taloudellisia motiiveja k\u00e4\u00e4r\u00f6ihin liittyi ja kuinka vuosikymmenet kuluivat tekstien julkisuuteen saamiseksi. T\u00e4m\u00e4 sekava aika tuotti tietenkin my\u00f6s kaikenlaisia ep\u00e4ilyj\u00e4 ja v\u00e4itteit\u00e4 heikoin perustein ja jopa salaliittoteorioita, joita on kumottu ja edelleen kumotaan v\u00e4\u00e4rin\u00e4. Seuraavaksi paneudummekin niihin.<\/p>\n\n\n\n
Salaliittoteoriat ovat hyvin suosittuja monella el\u00e4m\u00e4n osa-alueella, ei suinkaan v\u00e4hiten uskonnon kent\u00e4ll\u00e4. Mik\u00e4\u00e4n ei olisi kutkuttavampaa, kuin l\u00f6yt\u00e4\u00e4 j\u00e4k\u00e4tt\u00e4v\u00e4\u00e4 moraalista \u00e4\u00e4nt\u00e4 pit\u00e4v\u00e4t itse valheen verkoista. Onhan se aika \u00e4rsytt\u00e4v\u00e4\u00e4, kun joku ryhm\u00e4 nousee toisten yl\u00e4puolelle herist\u00e4m\u00e4\u00e4n sormea ja esitt\u00e4m\u00e4\u00e4n moraalisesti ylemp\u00e4\u00e4 kuin toiset. Kyll\u00e4 sellaisten ihmisten tekemisi\u00e4 on syyt\u00e4kin tarkkailla tihe\u00e4ll\u00e4 seulalla, jos vaikka p\u00e4\u00e4sisi heid\u00e4t pudottamaan jalustalta, jonne he ovat itsens\u00e4 korottaneet. Se vain on harmillista, jos haukku osuukin ihan muihin kuin noihin moraalin vartijoihin. Niin juuri usein k\u00e4y ja jos viel\u00e4 ihan v\u00e4\u00e4rin perustein, niin kuin salaliittoteoriat yleens\u00e4, niin pudottiinkin ojasta allikkoon. T\u00e4llaiseen kuoppaan ovat itsens\u00e4 pudottaneet niin Dan Brown kuin Ilkka Remeskin, keksiess\u00e4\u00e4n villej\u00e4 tulkintoja keskener\u00e4isist\u00e4 ja julkaisemattomista Qumranin teksteist\u00e4 (Nissinen, V\u00e4h\u00e4kyl\u00e4, 2018, s.78).<\/p>\n\n\n\n
Ehk\u00e4 tunnetuin salaliittoteoriaksi osoittautunut kirja oli 80-luvun lopulla kahden Brittil\u00e4isen lehtimiehen, Michael Baigentin ja Richard Leighin, julkaisema \u201dThe Dead Sea Scrolls Deception\u201d. He v\u00e4ittiv\u00e4t, ett\u00e4 luolan 4 tekstej\u00e4 ei saa julkaista Vatikaanin m\u00e4\u00e4r\u00e4yksest\u00e4. Ne mukamas sis\u00e4lsiv\u00e4t kristinuskolle ep\u00e4mieluisia paljastuksia.<\/p>\n\n\n\n
Juuri t\u00e4h\u00e4n tarttui esim. Dan Brown teoksessaan \u201dDa Vinci -koodi\u201d. Kirjan kirjoittajat j\u00e4ttiv\u00e4t kokonaan huomiotta Qumranin tekstien julkaisemisen haasteet, ja tekiv\u00e4t yksinkertaisia oletuksia vain siit\u00e4, ket\u00e4 kuului silloiseen tutkijaryhm\u00e4\u00e4n. No nyt kun kaikki on julkaistu, t\u00e4llaiset v\u00e4itteet on helppo todeta v\u00e4\u00e4riksi. Qumranin teksteihin ei kuulu ainuttakaan Uuden Testamentin teksti\u00e4 (Nissinen, V\u00e4h\u00e4kyl\u00e4, 2018, s.87). Teoriassa se olisi ollut mahdollista, sill\u00e4 ensimm\u00e4iset UT:n kirjeet on kirjoitettu vuodesta 50 jaa alkaen, ja Qumranin teksteist\u00e4 tuoreimmat olivat ajoitettu aikaan 70 jaa.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e4m\u00e4 samat kirjoittajat, Baigent ja Leigh ovat kirjoittaneet toisenkin kirjan \u201dHoly Blood, Holy Grail\u201d (1983), joka sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 Dan Brownin kirjan juonen p\u00e4\u00e4sis\u00e4ll\u00f6n, sekin t\u00e4ysin tuulesta temmattua (Dunderberg, Marjanen, 2006, s.469\u2013476). Ei silti, onhan Dan Brownin tarina vauhdikasta fiktiota.<\/p>\n\n\n\n
Muitakin v\u00e4itteit\u00e4 syntyi, kun Qumranin tekstien selvittely oli viel\u00e4 keskener\u00e4ist\u00e4. Kuten sellaisia, ett\u00e4 kristinuskon alkuper\u00e4st\u00e4 paljastuisi salaisuuksia tuntemattomista teksteist\u00e4. Tai, ett\u00e4 essealaiset olisivat puuttuva lenkki varhaisen kristinuskon ymm\u00e4rt\u00e4misess\u00e4. Jopa sellaista, ett\u00e4 Qumranin yhden johtohahmon \u201dVanhurskauden opettajan\u201d ja Jeesuksen v\u00e4lill\u00e4 olisi yht\u00e4l\u00e4isyyksi\u00e4. Ja ett\u00e4 t\u00e4st\u00e4 voisi johtaa sen, ett\u00e4 Qumranin tekstit olisivat Uuden Testamentin esikuvia. Nyt kun kaikki tekstit ovat julkisia, ja tutkijat ovat saaneet niit\u00e4 vapaasti tutkia, ovat t\u00e4llaiset teoriat kumoutuneet yksi toisensa j\u00e4lkeen. Laajemmin voit tutustua n\u00e4ihin kirjassa \u201dAarre Saviastioissa\u201d (Jokiranta, 2009, s.32\u201335 ja 336\u2013338). T\u00e4m\u00e4 kirja on laaja tieteellinen julkaisu, jossa kirjoittajina on 16 kansainv\u00e4lisesti tunnustettua tutkijaa Pohjoismaista, ja teos k\u00e4sittelee Qumranin tekstej\u00e4, arkeologiaa, historiaa sek\u00e4 maantiedett\u00e4 laajasti. Salaliittoteoriat syntyv\u00e4t tiedon puutteesta.<\/p>\n\n\n\n
Lyhyesti vilkaisen viel\u00e4 joitakin yht\u00e4l\u00e4isyyksi\u00e4 ja eroja Qumranin tekstien ja UT:n v\u00e4lill\u00e4. T\u00e4m\u00e4h\u00e4n oli yksi edell\u00e4 esitetyist\u00e4 v\u00e4itteist\u00e4, ja sit\u00e4 k\u00e4sitell\u00e4\u00e4n laajasti kirjassa \u201dAarre Saviastioissa\u201d (Jokiranta, 2009, s.335\u2013351). Essealaisuus oli juutalaisuutta ja my\u00f6s kristillisyys syntyi juutalaisena liikkeen\u00e4, joten ei ole ihme, ett\u00e4 jotain samankaltaisuutta voi l\u00f6yt\u00e4\u00e4. Silti oleelliset tulkinnat keskeisist\u00e4 asioista poikkeavat toisistaan. Ja yht\u00e4l\u00e4isyyksist\u00e4 huolimatta eroavaisuudet ovat paljon suurempia. T\u00e4st\u00e4 enemm\u00e4n kiinnostuneille suosittelen em. kirjaa.<\/p>\n\n\n\n
Tekstej\u00e4 on valtavat m\u00e4\u00e4r\u00e4t, hyvin paljon fragmentteina, eli pienin\u00e4 tekstin p\u00e4tkin\u00e4 hajonneissa k\u00e4\u00e4r\u00f6iss\u00e4. N\u00e4ist\u00e4 k\u00e4sikirjoitusten j\u00e4\u00e4nn\u00f6ksist\u00e4 vain alle tusina on jokseenkin t\u00e4ydellisesti s\u00e4ilyneit\u00e4. Enimm\u00e4kseen ne on kirjoitettu k\u00e4sitellylle nahalle (pergamentille), jotkut papyrukselle. Heprealaisen Raamatun (likipit\u00e4en kristittyjen Vanha Testamentti) k\u00e4sikirjoitusten lis\u00e4ksi l\u00f6ytyi runsaat 300 teosta. Monista teksteist\u00e4 on useita kopioita. Tarkempi tutustuminen perustuu j\u00e4lleen kirjaan \u201dAarre Saviastioissa\u201d (Jokiranta, 2009).
Tekstit jaotellaan kolmeen tyyppiin:<\/p>\n\n\n\n
Toinen tapa luokitella on aiemmin tunnetut tekstit ja aiemmin tuntemattomat tekstit. K\u00e4sittelen lyhyesti kutakin. Laajan esityksen l\u00f6yd\u00e4t em. kirjasta mm. s. 41\u201348, 137\u2013147, 321\u2013333.<\/p>\n\n\n\n
Aiemmin tunnetut tekstit<\/strong> Aiemmin tuntemattomat tekstit<\/strong> Heprealaisen Raamatun tekstit<\/strong> Kuten jo sanottu, kaikista kirjoista – paria pient\u00e4 kirjaa lukuun ottamatta (Esra ja Nehemia) – l\u00f6ytyi ainakin pari kopiota. Suuri osa on vain fragmentteja. Suosituimmista kopioita l\u00f6ytyi kymmeni\u00e4, kuten Tooran (eli Lain) viitt\u00e4 kirjaa l\u00f6ytyi kutakin runsaasti 7\u201330 kpl kutakin. Jos ne lasketaan yhteen, kopioita tulee n. 87 kpl, siis viidest\u00e4 Mooseksen kirjasta yhteens\u00e4. Kaikista suosituin oli Psalmien kirja, josta l\u00f6ytyi 36 kopiota. Olemme suuren runsauden \u00e4\u00e4rell\u00e4. Lyhyess\u00e4 kirjoituksessa en pysty ottamaan esiin kuin aivan keskeisi\u00e4 l\u00f6yt\u00f6j\u00e4. Yksi kiinnostava tieto on, kuinka alkuvaiheessa Qumranin tekstien l\u00f6yt\u00f6j\u00e4, erityisesti ensimm\u00e4isten joukossa l\u00f6ytynytt\u00e4 Jesajan kirjaa k\u00e4ytettiin perustelemaan, ett\u00e4 teksti on s\u00e4ilynyt l\u00e4hes muuttumattomana. Kuitenkin siin\u00e4kin tekstiss\u00e4 oli noin 1 000 eroa (Jokiranta, 2009 s.325), joskaan ei sis\u00e4lt\u00f6\u00e4 muuttavia eroja paljoakaan. Kun pian l\u00f6ytyi lis\u00e4\u00e4 tekstej\u00e4 ja Jesajan kirjastakin 21 k\u00e4sikirjoitusta, kuva alkoi muuttua. Saman kirjan useat tekstit ovat avanneet n\u00e4kymi\u00e4 siihen, kuinka onkin ollut erilaisia editioita eri kirjoista. Esimerkkein\u00e4 mainitaan Tuomarien kirja, 2. ja 4. Mooseksen kirja, Psalmit ja Jeremia. Erot ovatkin huomattavia, tekstin laajuudessa, lukujen j\u00e4rjestyksess\u00e4 ja muissa yksityiskohdissa. Pitk\u00e4 toimitusprosessi on n\u00e4ht\u00e4viss\u00e4 selv\u00e4sti. Juuri useisiin k\u00e4sikirjoituksiin samoista teksteist\u00e4 liittyy t\u00e4m\u00e4 mielenkiintoinen johtop\u00e4\u00e4t\u00f6s. Niill\u00e4 on varmistunut se, \u201dett\u00e4 Heprealaisen Raamatun kirjat ovat syntyneet pitk\u00e4n toimitusprosessin tuloksena\u201d (Jokiranta, 2009 s.331, samaa sanoo M\u00e4kipelto, Huotari, 2023, s.29\u201331). Qumranin tekstien vaikutusta eri tekstieditioihin ja alkuper\u00e4istekstien arvostukseen olen kirjoittanut tekstiss\u00e4 otsikolla 8.2. Alkuper\u00e4iset tekstit ja ajoitusta. Lyhyesti, Septuaginta osoittautui Qumranin tekstien kanssa tarkemmaksi ja syrj\u00e4ytti Masoreettisen tekstin aiemman aseman tarkimpana tekstieditiona. Qumranin tekstit taas osoittautuivat varhaisimmiksi.<\/p>\n\n\n\n Mit\u00e4 voi sanoa yhteenvetona Qumranin tekstien perusteella?<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Tieteen kannalta Qumranin tekstit ovat mullistava l\u00f6yt\u00f6, niin arkeologian kuin historian ja Raamatun tutkimuksenkin osalta. Mit\u00e4\u00e4n vastaavaa ei ole l\u00f6ytynyt, joka olisi ollut yht\u00e4 laaja, yht\u00e4 vanha ja yht\u00e4 paljon historiallista tietoa tarjoava. Ja tutkittavaa on edelleen valtavasti lis\u00e4\u00e4, kuulemma. Ei liene liioittelua sanoa t\u00e4t\u00e4 mullistavaksi l\u00f6yd\u00f6ksi. Tekstit osoittivat, ett\u00e4 juutalaisten tekstit todella ovat olleet olemassa jopa joitakin satoja vuosia ennen ajanlaskun alkua. Niit\u00e4 ei kuitenkaan ole kirjoitettu silloin, mihin tekstien tapahtumat ajoittuvat, vaan paljon my\u00f6hemmin. Se, mit\u00e4 tutkijat olivat aikaisemmin teorioina esitt\u00e4neet, saivat vahvan arkeologisen todistusaineiston tuekseen. L\u00f6ytyneet useat eri kopiot samoista kirjoista ja niiden eroavaisuudet puolestaan osoittivat, kuinka Raamatun kirjat ovat syntyneet pitk\u00e4n toimitusprosessin tuloksena, eik\u00e4 niit\u00e4 ole kerralla jossain kirjoitettu alusta loppuun. Mullistusta hakivat my\u00f6s erilaiset salaliittoteoreetikot, kun ensimm\u00e4isi\u00e4 tietoja tuli Qumranin teksteist\u00e4 ja viivytyksi\u00e4 tuli kokonaisuuden julkaisussa. Mutta n\u00e4m\u00e4 sitten osoittautuivat tuulesta temmatuiksi, kun tekstit vihdoin saatiin kokonaan julkisuuteen. Ei l\u00f6ytynyt salaisuuksia eik\u00e4 ep\u00e4mieluisia paljastuksia, vaikka niit\u00e4 innokkaasti manattiin esiin.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n
Heprealaisen Raamatun k\u00e4sikirjoituksia l\u00f6ytyy 209 kirjak\u00e4\u00e4r\u00f6\u00e4. Kaikki Hepr. Raamatun kirjat ovat edustettuina, paitsi Esran ja Nehemian kirjat. Yksitt\u00e4isest\u00e4 Raamatun kirjasta l\u00f6ytyi my\u00f6s erilaisia versioita, eri aikoina kopioituja. Joistakin teksteist\u00e4 l\u00f6ytyi runsaasti kopioita:
\u2022 Mooseksen kirjasta 18 kpl,
\u2022 2. Mooseksen kirjasta 17 kpl,
\u2022 5. Mooseksen kirjasta 30 kpl,
\u2022 Psalmien kirjasta 33\u201336 kpl ja
\u2022 Jesajan kirjasta 21 kpl.
Useita kymmeni\u00e4, ehk\u00e4 noin 40 k\u00e4sikirjoitusta on edelleen yksityisomistuksessa eik\u00e4 siksi tutkijoiden k\u00e4yt\u00f6ss\u00e4.
Aiemmin tunnettuja tekstej\u00e4 ovat my\u00f6s apokryfiset ja pseudepigrafiset tekstit, kuten:
\u2022 Sirakin kirja,
\u2022 Tobitin kirja,
jotka ovat mm. Katolisen kirkon VT:n kaanoniin kuuluvia apokryfikirjoja.
Pseudepigrafisia, siis jonkun toisen nimiss\u00e4 kirjoitettuja l\u00f6ytyi taas esim:
\u2022 Ensimm\u00e4inen Henokin kirja ja
\u2022 Riemuvuosien kirja. Mm. Riemuvuosien kirjaa l\u00f6ytyi 14 kopiota, joka kertoo sen suosiosta.
Useita kopioita l\u00f6ytyi my\u00f6s monista muista sek\u00e4 tunnetuista ett\u00e4 aiemmin tuntemattomista teksteist\u00e4. My\u00f6s muita tekstej\u00e4 kuin edell\u00e4 mainitut kuuluu l\u00f6ytyneisiin, joita on tunnettu jo entuudestaan.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e4it\u00e4 l\u00f6ytyi useita satoja ja jo luokittelukin jakautuu 6 eri ryhm\u00e4\u00e4n ja niiss\u00e4 8 eri alaryhm\u00e4\u00e4n. N\u00e4it\u00e4 oli:
\u2022 Lakitekstit,
\u2022 Eksegeettiset tekstit,
\u2022 kolmantena Kalenterit, liturgiat, rukoukset ja psalmit.
\u2022 nelj\u00e4s p\u00e4\u00e4luokka on Viisaustekstit ja viel\u00e4
\u2022 Eskatologiset ja
\u2022 Dokumentaariset tekstit.
Qumranin l\u00f6yt\u00f6jen my\u00f6t\u00e4 Hepr. Raamatun ja Uuden Testamentin v\u00e4liss\u00e4 ajallisesti syntyneet tekstit, ns. intertestamentaaliset kirjoitukset, niiden m\u00e4\u00e4r\u00e4 suorastaan r\u00e4j\u00e4hti. Aikaisemmin tunnettujen m\u00e4\u00e4r\u00e4 oli useita kymmeni\u00e4, mutta Qumranin my\u00f6t\u00e4 m\u00e4\u00e4r\u00e4 kasvoi useisiin satoihin (Kiilunen, Huhtala, 2008, s.29\u201334).<\/p>\n\n\n\n
N\u00e4m\u00e4 kirjoitukset ovat mielenkiinnon kohde, joten rajaudun niihin t\u00e4ss\u00e4 kirjoituksessa. \u201dAarre Saviastioissa\u201d (s. 140) esittelee kunkin kirjan kopioiden viitteellisen m\u00e4\u00e4r\u00e4n. Hepr. Raamatussa on 24 erillist\u00e4 kirjaa, koska jotkut siell\u00e4 katsotaan yhdeksi, kuten esim. 12 pikkuprofeettaa ovat vain yksi kirja. Kirjoja on 39 kristittyjen Vanhassa Testamentissa, vaikka sis\u00e4lt\u00f6 on sama. <\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n\n
5. Tekstien merkitys mullistava vai ei?<\/h3>\n\n\n\n
Tavallisen ihmisen ja Raamatun lukijan kannalta ei Qumranin l\u00f6yd\u00f6st\u00e4 ehk\u00e4 kuitenkaan aivan valtavaa mullistusta syntynyt. Paitsi ehk\u00e4 niille, jotka edelleen pit\u00e4v\u00e4t Raamattua, siis my\u00f6s VT:a joka sanalta erehtym\u00e4tt\u00f6m\u00e4n\u00e4 ja virheett\u00f6m\u00e4n\u00e4 Jumalan sanana. No n\u00e4in ajattelee en\u00e4\u00e4 hyvin harva.
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
Moninaisuus ja diversiteetti voisivat nousta kunniaan ja harmonisoinnin ja tiukan totuuden rajauksen aika saisi v\u00e4isty\u00e4. Rikas ja moninainen tekstien m\u00e4\u00e4r\u00e4 ja sis\u00e4lt\u00f6 rohkaisee t\u00e4h\u00e4n.
<\/p>\n\n\n\nL\u00e4hdeluettelo<\/h3>\n\n\n\n
Jokiranta Jutta (toim.)<\/td> Aarre Saviastioissa, Qumranin tekstit avautuvat<\/td> Kirjapaja, Helsinki 2009<\/td><\/tr> Kiilunen Jarmo, Huhtala Aarre (toim.)<\/td> Urhea Juudit, Viisas Siirak – Johdatus Vanhan testamentin apokryfikirjoihin.<\/td> Kirjapaja, Helsinki 2008<\/td><\/tr> Kuula Kari, Nissinen Martti & Riekkinen Wille<\/td> Johdatus Raamattuun<\/td> Kirjapaja, Helsinki 2008<\/td><\/tr> M\u00e4kipelto Ville, Huotari Paavo<\/td> Sensuroitu, Raamatun vaiettu historia<\/td> Otava, Helsinki 2023<\/td><\/tr> Nissinen Martti, V\u00e4h\u00e4kyl\u00e4 Leena (toim.)<\/td> Kiveen Hakattu? Pyh\u00e4t tekstit ja perinteet muutoksessa<\/td> Gaudeamus, Tallinna 2018<\/td><\/tr> Toivanen Aarne<\/td> Vanhan Testamentin Apokryfikirjat<\/td> Kirjaneli\u00f6, Helsinki 1976<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n